Réalisation:
Bertrand BonelloActeurs·trices:
Lou Castel, Alex Descas, Laurent Lucas, Olivier Torres, Fred Ulysse, Marcelo Novais Teles, Thiago Telès, Célia Catalifo, Clara ChoveauxVOD (1)
Résumés(1)
L'histoire de Tiresia appartient à la mythologie grecque. Durant sa vie, Tiresia fut homme et fut femme. Aveuglé(e) par la rage d'une déesse, les dieux lui concédèrent une vision supérieure. L'histoire se déroule de nos jours.Tiresia, un transsexuel brésilien d'une grande beauté, vit clandestinement avec son frère à la périphérie parisienne. Terranova, un esthète à la pensée poétique, l'assimile à la rose parfaite et la séquestre pour qu'elle soit sienne. Privée de ses hormones, Tiresia va petit à petit se transformer devant ses yeux. Impuissant face à ce qu'est devenue sa rose, Terranova va l'aveugler et la jeter à l'orée d'une banlieue voisine. Tiresia est alors recueilli dans un piètre état, mi-homme mi-femme, par Anna, une jeune fille simple et sauvage qui prendra soin de lui. Pendant sa convalescence naîtront chez Tiresia des dons de prédiction. Mais la présence d'un oracle gêne l'Église, et le prêtre de la paroisse ne peut faire autrement que de se confronter à Tiresia. (Haut et Court)
(plus)Critiques (2)
L'espresso académique français avec une histoire intéressante et des dialogues tendus. Malgré la tristesse et la cruauté de l'histoire, les créateurs restent typiquement "artisanaux" dans leurs émotions, et le caractère dramatique du film est exprimé par la symbolique - la musique de Bach avec des plans de lave en éruption. Un film de festival pour un cercle fermé. Pour moi, c'est OK, mais je peux facilement rater la séance de questions-réponses avec les créateurs. JEREMIE
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Je významné, že film nejprve vyvolává asociace s Lacanem, který tvrdí, že falický znak je také symbolem touhy a vzhledem k nemožnosti dosáhnutí touhy je falus vlastně chybějící, i když to neznamená, že zcela chybí. Je možné (a nutné) ho proto znázornit, ale jen skrytě - v "Écrits" Lacan píše, že žena, která by si připevnila umělý penis pod šaty, by vzbudila touhu u všech mužů. A co když si ta žena nemusí nic připevňovat? První polovina filmu přímo vybízí k psychoanalytickým interpretacím, zatímco druhá polovina je zcela odlišná a přenáší celý film do roviny antického podobenství. V té již nejsme ve sféře lidské psychiky, ale ve sférách "mezi nebem a zemí", čímž je značně narušen význam předchozí poloviny. Nicméně Bonello nakonec dokázal propojit obě části scénáristicky. Film je intelektuálně podnětný, popisuje vztah člověka k tomu, co ho přitahuje i ohrožuje (existenčně i identitárně, buď v první nebo druhé části, kde je mužská postava vždy ohrožena ztrátou života (první muž) nebo obživy (kněz, kterému konkuruje Orákulum) a také ztrátou jistoty vlastního, pravděpodobně konvenčně heterosexuálního já), ale klade také nepohodlný tvrzení i pro bílého, heterosexuálního Evropana. Zde je tragickou postavou transsexuální prostitutka, která navíc pochází z rozvojové země a je nelegální imigrantka.
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