Critiques (1)
Le Far West, ou peut-être les Indes occidentales sauvages? Une double absurdité d'une comparaison anachronique: ce n'est pas les États-Unis et ce n'est pas non plus l'Inde. Pourtant, l'eurocentrisme et le centrisme de la race blanche imprègnent tout le film : l'État colonial du XVIIe siècle est comme le Far West - sans loi et avec la sanction d'une seule loi : le gain personnel au détriment de tout et de tous ceux qui sont ici ou qui ont été ici. Cuba est vraiment comme l'Inde de l'ouest, découverte et simultanément découverte par Colomb - Cuba est présentée comme une nouvelle "Inde" pour l'Europe, un nouveau champ pour son expansion. Cependant, la double oppression matérielle est doublée dans le domaine des idées par l'oppression à travers l'extrapolation culturelle de l'Europe - la religion. Il est fascinant de voir, comme dans La Dernière Cène et d'autres films latino-américains, le rôle ambivalent que joue la religion - du rôle évident de l'esclavage aux visions millénaristes du salut. Dans ce sens, le film transcende la vision initiale européenne des sauvages et des nouvelles terres comme des terres de pureté et d'innocence, et confirme pleinement le changement historique (qui se produit logiquement très tôt) selon lequel la nouvelle terre et ceux qui y vivent deviennent plus un danger et un objet de lutte spirituelle qu'une tablette innocente, prête à accepter la vérité blanche de Jésus. L'église et l'Europe confirment ainsi leur propre impuissance, inversement proportionnelle à leur pouvoir réel. Cette impuissance conduit à la désillusion. L'Européen ne lui reste qu'une seule chose, voter. Voter entre son propre vide idéologique total et ne devenir que ce qu'il a toujours été depuis le début : un démon avide de pouvoir et de jouissance, contre lequel la religion a toujours voulu combattre sur le plan idéologique. Ou bien être aveugle à sa propre vacuité et se jeter encore plus violemment dans l'égarement religieux. La lutte de l'Européen contre lui-même en tant que base pour libérer l'autre de l'Européen pourrait donc être la devise du film. Parce que les gens aspirent au salut, et le colonisateur européen ne pourra jamais le leur offrir, puisqu'il l'a lui-même perdu. Et heureusement, Alea s'est en partie libéré de l'héritage euro-nord-américain et son film rempli d'agitation et de violence, avec un flux d'images brutes pleines d'urgence et de résistance, rappelle clairement le Cinema novo.
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