Luttes en Italie

Le spectateur formé par une perception bourgeoise pourrait essayer de trouver dans ce film une extension de ses propres horizons idéologiques limités. En effet, la méthode de réalisation de l'autocritique léniniste et du dépassement activiste de soi-même peuvent être dialectiquement appréhendées comme un individualisme psychologique classique de style balzacien, avec son développement interne du personnage. Ici, l'activiste de la lutte des classes mondiale, ce processus sans sujet, saisit ce processus de l'intérieur de sa propre subjectivité, dans le cadre d'un roman d'apprentissage spécifique. Ce qui n'est plus du tout bourgeois, c'est l'autocritique incessante du champ perceptif racontée par le personnage, comment le personnage évolue et la transformation qui y est liée des coordonnées mêmes à partir desquelles cette perception est réalisée – ce qui est incompréhensible pour le cinéma conventionnel. Sinon, nous ne pourrions pas regarder les représentations choquantes de marionnettes de l'art bourgeois, où les pantins semblent changer et s'agiter ici et là en arrière-plan de décors recyclés et immuables. Et c'est là une des leçons du marxisme, selon lequel le personnage change en fonction des conditions matérielles sur lesquelles il se déploie. (29/09/2021)