Résumés(1)

After the free elections a moderately right-wing government is formed in Hungary. Taking advantage of a reception, the nephew of the Prime Minister (and the lover of his wife) decides to get rid of his relative and political opponent. He makes the woman to shoot her husband. In the power struggle starting after the assassination the whole court takes part. Everybody shadows everybody else, all the events take place in front of cameras (and can be seen on TV screens as well). The number of dead bodies constantly grows, but at the end it turns out that the whole thing was a mere play. Not even the Prime Minister died. The great trick was intended against one man, so there is only one body left: the nephew. (texte officiel du distributeur)

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Critiques (1)

Dionysos 

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français Lorsque le développement de la technique permet d'éliminer le délai entre le moment de l'événement et celui de sa représentation, c'est-à-dire lorsque l'événement lui-même fusionne immédiatement avec la surface du média qui le représente, nous arrivons à la simulation de synchronicité pure affichée et affichante - l'écran de télévision diffusant en direct. Et le renversement dialectique est alors évident: l'événement doit avoir, comme c'était le cas auparavant, la primauté sur le média, ou bien - grâce au fait que la réalité et sa représentation fusionnent et sont donc une seule entité - le média lui-même doit devenir le moteur de la réalité? Et Jancsó montre dans une suite ultérieure, cette fois-ci dans la chronique de sa carrière sous le capitalisme, comment le média assumant ce rôle de démiurge joue à la fois le rôle de manipulateur et de violent avide de pouvoir. La continuité entre les films de Jancsó à la fin du socialisme réel et les débuts du capitalisme réel est évidente, triste, formelle et thématique, amère et finalement vaine. Elle ne peut être autrement que vaine, car la simulation et le désir vide de pouvoir et de luxure primitive ont tué les derniers vestiges de l'effort pour créer quelque chose de grand (peut-être qu'après Kádár, il ne reste plus rien) : oui, il y avait bien souvent du pathos (en fait, essentiellement) dans les événements tragiques, les nationalismes, les fascisme, les révolutions, les procès, la construction, etc. (en bref, le XIXe et le XXe siècle dans les plus grands films de Jancsó), mais c'était un pathos dans lequel la lutte et la mort avaient encore une certaine valeur. Ici, ce n'est plus le cas - la mort se déverse comme un étrange kaléidoscope spectaculaire d'un personnage à l'autre et même si finalement le maillon le plus faible perd, il disparait plutôt comme ça en marge de l'écran, sans gloire et sans possibilité de rachat historique ultérieur. Même la valse devient un caricature d'elle-même, une simulation d'un passé depuis longtemps révolu. ()